ご無沙汰しております。マンション坊主の三日坊主です。
今、マンション坊主からサラリーマン坊主になる為の準備をしています。
落ち着きましたら、また、三日坊主でお邪魔致します。
ありがたいお問い合わせ感謝しております。
サラリーマン坊主に変身後に期待をして下さい。

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２年目なのになぜ３回忌？
１周忌と３回忌は、呼び方が違いますヨネ！１周忌は人が亡くなって丸１年をまわった日を言い１回忌とは言いません。丸２年をまわった日を３回忌といいます。
これは、無くなった日が１回目の忌日(きじつ)丸１年目が２回目の忌日、丸２年目が３回目の忌日であることによります。
１周忌は、１年目ですが３回忌は、これから、３年目に入りますと言う事です。
追善回向は、この世の裁判みたいなものですので、３回忌の日を過ぎない様に回向をするのです。裁判には、良い弁護士が必要です。その弁護士役がお坊さんなんです。お坊さんが無くなった方の弁護をすると言う訳です。
追善回向をしないと言う事は、弁護士なしで裁判にでると言う事になります。

雑談…昔は、３回忌のあとは、５回忌があり７回忌、１３回忌と続くのですが、何か似ていませんか？この世でも子供が生まれて一年目は、生まれて初めての誕生日ですが３才、５才、７才と…！そうです七五三です。
あの世でも同じ様な年忌で行われているんです。
ですから、命日には、追善回向をすると良いですが、事情があって出来ない方は、故人に手を合わせましょう！

３途の川は、あの世とこの世を分ける境目の川とされる。
３途…字の如く初期は、３種類の川を渡る方法が有ります。川の深さが浅・中・深の３種類で軽い方には、山水瀬と呼ばれる浅瀬を渡り重い方には、強深瀬と呼ばれる難所を渡るとされている。難所？深いだけでなく川の流れは強いし木の枝や石やいろんな物があり渡りにくくなってます。木の枝などに着物が引っ掛かっても糸が抜ける様に死装束には、糸の玉が無いのです。
しかし平安時代の末には、渡し舟によって川を渡る方法が出てきて渡し舟賃として６文銭を持たせると言う習俗が以来ずっと続いていて、紙に６文銭と印刷された物を頭陀袋に入れて持たせた。

私も以前３途の川の手前まで、行った事がありますが、川の出前つまりこの世は、真っ暗で、川の向こう側つまりあの世には、明るく花が咲いていて、蝶などか飛んでいて、白装束の女性が微笑んで居た。私も暗い所より明るい所の方がいいので、そちらへ行こうとした時に暗闇から私の名前を呼ばれたので、あの世へ行かず、今現在もこの世に居られます。名前を呼んでくれた方に、今でも感謝しています。

閻魔大王

昔、悪い子は地獄へ落ちちゃうぞと怒る親御さんがいたが、最近は、このような怒り文句は使われていない。

しかし私達の意識の中に『地獄』と言う言葉は間違いなく存在する。

閻魔大王は、死者を裁く裁判官のうち、５番目に登場する。
亡くなってから、それぞれ７日ごとに裁判を行っている。
閻魔大王による裁判では、俗に言う『えんま帳』によって生前の行いを調べたり浄玻璃(じょうはり)の鏡と呼ばれる、生前の行いを映す鏡で、その者の善行悪行を判断すると言われている。

合掌…自己を投出して、尊、蒿するところの相手に対して最大の敬礼の作法ということになっています。
合掌は、右手は清浄、左手を不浄とみなす習俗があり、これを受けて、右手を仏界、左手を衆生界、５本の指を地・水・火・風・空の５大に配し、合掌は、仏の５大と衆生の５大の融合を象徴するとし、成仏の相が示されると解釈されています。

お寺の本堂は、内陣(ないじん)と外陣(げじん)と脇間(わきま)から成り立っています。内陣は、仏様を安置している部分をいい、修行を行った人しか入れません。
外陣と脇間は、皆様が礼拝する部分をいいます。
皆様は、お寺にお参りに来ても、本堂の内陣がどの様になっているか、内陣にある諸物の説明を致します。まず外陣から見て１番突き当たりに須弥壇(しゅみだん)がありその上に仏様があり、さらにその上に仏天蓋(ぶってんがい)があります。天蓋は、インドの太陽の光は、強く眩しいので仏様からその太陽の光を遮る為に、あります。須弥壇の手前には、畳１畳を２個重ねた、２畳台(にじょうだい)があり、そこに住職が座ります。やはりその上に人天蓋(じんてんがい)があります。
総本山、大本山になりますと、２畳台の場所は、板の間になっていて、いつも鏡の様にピカピカになっています。ですからそこを鏡苑(かがみえん)といいその鏡苑をはさみ両側に畳が敷いてあり、外陣から見て、右側を僧座(そいざ)といい左側を尼座(あまざ)といいます。普段は、内陣には、一般の方が入れない様に結界で仕切られています。
脇間の突き当たりには、脇壇(わきだん)と言って歴代の住職や檀家様の位牌などが祀られています。
この様な形で本堂は、成り立っています。お近くにお寺が有りましたら、この様な事を、思い出して、お参りして下さい。

仏壇とは仏像を安置する須弥壇(しゅみだん…写真１)の事である。在家(一般の家庭)に仏壇を安置する事は、天武天皇の１４年(６８６)３月２７日の詔勅(しょうちょく…天皇の命令の言葉)に、『日本書紀』に(諸国家ごとに仏舎を作り、すなわち仏像および経を置き、もって礼拝供養せよ)とある。平安以降は持仏堂と称して住宅の１室に仏像を安置する家があったが、一般の庶民は寺院が発行した刷り仏を壁に貼る程度だった。

現在では、仏間と言う場所も無くなり仏壇を設置する場所が少なくなってきました。さて仏壇はどの方向に向けて設置をしても決まりは、ありません…がぁ！直射日光の当たらない場所で湿気の少ない場所が良いでしょう！しいて言えば西方浄土と言いますから、拝む時に西向きになる様に仏壇を東向きに設置出来れば最高です。設置が出来たら、お坊さんに開眼供養(かいげんくよう)と言って仏壇のその場所に結界を張り位牌に魂を入れる儀式をしてもらい完了です。

枕飾り

枕飾りとはお通夜が始まるまでに駆けつけてくれる弔問客の為の礼拝の施設です。
枕飾りが出来たらお坊さんに枕経を読んでもらう事を『枕づとめ』といいます。

枕飾りは、御遺体の枕元に白い布を掛けた台を用意し、その上にいろいろ飾ります。これを枕飾りと言います。
枕飾りは、３具足(みつぐそく)と呼ばれる燭台(しょくだい)、香炉(こうろ)、花台(かだい)を置きます。
香炉には線香を１本、燭台には、ロウソクを立てて、花台には、樒(しきみ)を１本さします。しきみは、仏に供える花として昔から使われています。
樒が無い場合は、菊の花を１本。

それから、鈴、湯飲み茶碗かコップに水、１膳飯、枕だんごを飾ります。尚、浄土真宗は、飾りません。
１膳飯は、故人が使っていた茶碗に御飯を山盛りに入れ、真ん中に故人の使っていた箸を真っ直ぐに立てて供えます。死後ただちに炊いて１粒残らず盛ります。他の方に分け与えない意味ですべて盛ります。枕だんごは、６個、供えます。これは、６道から来てます。だんごは、上新粉を蒸かしたり茹でたりして作ります。上新粉もすべて使います。残ったものは、使わず捨てます。これを枕元に飾ります。右横の場合もあります。以上が枕飾りです。

戒名

インドでは出家しても俗名(生前の名前の事)のままだが、中国や日本では受戒して俗名を改めた。

『日本書紀』に５８８年に蘇我馬子『そがのうまこ』(飛鳥時代の政治家)は百済(くだら)の僧たちに、受戒の法を請い、善信尼(百済へ留学をした尼さん)らを百済(朝鮮半島南西部なある国)に発たせている。聖武天皇(７０１〜７５８)登壇受戒して勝満と称された。


戒名を付ける時に用いられる、性格、仕事、時期、趣味、行動、特技などなどがある。
例をあげてみると

陽光院天真裕大居士

上記は、石原裕次郎さんの戒名ですが、裕次郎さんらしい戒名ですネッ！趣味の船で太陽の光をいっぱい浴びて天真爛漫の性格で裕次郎さんの大きさを表した。戒名ですネッ！

私が戒名を付ける時は、呼んだ時のゴロと性格や趣味を重視して付けますが、両親が子供に名前を付ける時の様に精魂込めて付けますがなんせ時間が無いから臨終から御通夜まで２〜３日中に戒名を付けて白木の位牌に書かなければならないから１つの戒名を付けると疲れがどっと来るのです。戒名は、あの世に持って行く名前なので誠心誠意で付けたいです。